Titre de la série :	méditations eucharistiques pour l'adoration
Titre de la page:	Le Coeur de Jésus-Christ
Nom de l'auteur:	Mgr-Victor-Lault

Le présent le plus beau qu'un souverain puisse faire à l'un de ses sujets, ou à son peuple tout entier, c'est bien de se donner à lui. Dans l'ordre ordinaire des choses humaines, ce don consiste en ce que le prince sacrifie pour le bonheur de son peuple son repos, ses trésors, ne reculant devant aucune fatigue, aucune peine, s'imposant même, s'il le faut, des privations. Celui qui agit ainsi donne son coeur, son amour à ses sujets. Un homme ne peut aller plus loin.

Mais vous, ô Jésus, vous avez fait bien davantage pour nous. Votre don eucharistique, en nous donnant réellement votre corps et votre sang, nous a aussi donné en toute vérité votre Coeur. Car le Corps que vous nous livrez dans la sainte Hostie est un corps complet et vivant, doué par conséquent de son Coeur, son plus noble organe.

En adorant, ô Jésus, votre Corps et votre Sang au Sacrement, nous adorons donc aussi votre Coeur; mais cette adoration générale ne suffit pas à notre amour, qui veut adresser à votre Coeur lui-même des hommages plus particuliers. N'est-ce pas en effet à votre Coeur que nous devons ce don de votre personne ? Ayant aimé vos enfants qui étaient dans le monde, vous les avez aimés jusqu'à la fin, jus­qu'à l'extrême limite du possible.

Découvrez-moi donc, ô divin Roi, votre Coeur dans l'Eucharistie, et faites que j'apprécie ce don ineffable que vous me faites de ce que vous avez, et comme Dieu et comme homme, de plus précieux.

Il est là, le Coeur de Jésus, son coeur de chair, l'organe sensible qui fut dans le Verbe incarné, comme il l'est en chacun de nous, le principe et le centre de la vie; il est là, ce Coeur dont la divine Mère pouvait sentir les battements lorsqu'elle portait dans ses bras le Dieu du ciel fait petit enfant pour nous; il est là ce Coeur, transpercé sur la croix par la lance du soldat et dont la blessure fut si large que le Sauveur lui-même, après sa Résurrection, put inviter l'apôtre incrédule à y mettre la main.

Ce Coeur de Jésus, il n'est même véritablement présent qu'au ciel, et là dans la sainte Eucharistie. Au ciel, avec quel profond respect les Anges et les Saints l'adorent ! venez, venez, ô hommes, mes frères, et rendons-lui nos hommages au divin Sacrement, car c'est uniquement pour nous qu'il est là.

Ce Coeur de Jésus, c'est le Coeur du Fils de Dieu, uni personnellement au Verbe divin, et en qui habite toute la plénitude de la Divinité : Cor Jesu, in quo habitat onmis plenitudo Divinitalis (Litanies du Sacré Coeur).

Je vous adore, ô Jésus, j'adore votre Coeur, présent et vivant sous ces froides et mornes espèces de l'Hostie.

Le Coeur de Jésus, c'est également le coeur du Fils de l'homme, le coeur humain le plus délicat; le plus sensible, le plus aimant qui ait jamais été créé. En lui ont été accumulées toutes les perfections qui peuvent enrichir un coeur créé... Lorsqu'on se trouve en présence d'un homme au coeur noble, généreux, dévoué, on ne peut s'empêcher d'admirer : tel est au su­prême degré le Coeur de Jésus.

Sachons le trouver et l'honorer dans la sainte Hostie.

Jésus, nous donnant son Coeur au divin Sacrement, demande qu'à notre tour nous lui donnions le nôtre : « Mon fils, offre- moi ton coeur », disait-il autrefois par son prophète; combien plus justement il peut aujourd'hui nous redire cette parole! Oui, donnons-lui notre coeur...

Mais qu'est-ce que vous donner notre coeur, ô Jésus ?

Me donner ton coeur, ô mon enfant, c'est m'aimer par dessus toutes . choses, c'est me mettre dans ton amour au dessus de tout, en sorte que rien ni personne ne puisse prendre ton affection et la déta. cher de moi.

Je le comprends donc, ô Jésus-Hostie, vous donner mon coeur, c'est faire de vous, de votre divin Sacrement l'objet constant et final de mes pensées, de mon amour et de mes actions; c'est vous avoir toujours en vue; c'est chercher à vous faire plaisir; c'est aussi travailler à vous attirer, autant qu'on le peut, tous les coeurs. Lorsqu'une chose est donnée à quelqu'un, elle ne peut être donnée de nouveau à une autre personne.

Je vous offre donc, ô Jésus, mon coeur; je veux que tous ses sentiments soient finalement dirigés vers vous..., qu'il ne s'attache à rien de ce qui pourrait être opposé à votre sainte dilection.

S'il nous était permis de pénétrer dans l'intérieur de votre Coeur, ô Jésus, quels sentiments de délicate bonté, de générosité inlassable à notre égard, nous y découvririons !...

Le coeur est fait pour aimer : c'est là sa vie, son rôle; et votre Coeur, ô Jésus, le plus parfait des coeurs, n'a jamais fait autre chose qu'aimer. Parmi tant de millions d'êtres humains, créés dans toute la suite des siècles par la puissance divine, le Coeur de Jésus qui les aime tous, sans doute, en a distingué certains vers lesquels il a dirigé une flamme d'amour plus puissante. Ne suis-je pas l'une de ces créatures privilégiées ? Oui, certainement, et je vous remercie, ô Jésus, non seulement de l'amour que vous m'avez témoigné comme à tous les hommes, mais encore de l'affection spéciale que vous avez eue pour moi...

Je sais qu'au Saint Sacrement je possède votre coeur humain, ô Jésus, mon divin Roi; je le possède avec tout l'amour sensible qui est capable d'animer un coeur d'homme. Cet amour, il est vrai, n'est pas le plus parfait, mais il a sa valeur, et lorsqu'il vient de vous, ô divin Sauveur, il ne peut être qu'excellent.

J'adore donc dans l'Hostie et je reçois à la communion votre Coeur qui s'apitoyait sur la foule accourue pour entendre votre parole et exposée à mourir de faim : aujourd'hui encore, vous avez compassion des âmes qui veulent vous servir, mais ne trouvent pas en elles la force de se soutenir dans la voie du bien, et pour elles, avec une bonté et une munificence royale, vous multipliez le don du pain eucharistique.

Votre Coeur, ô Jésus, était touché à la vue des malades de toutes sortes que l'on apportait durant votre vie terrestre sur votre passage ; et l'évangéliste saint Luc se complaît à faire remarquer que vous les guérissiez tous (Luc, vi, 19). Dans la longue route des siècles, que de malades spirituels ont obtenu de vous leur guérison

En face du tombeau de Lazare ou en présence de la pauvre veuve accompagnant le corps de son fils unique défunt, vous avez été ému... Combien de morts vous avez spirituellement ressuscités, ô Coeur de Jésus-Eucharistie, depuis que vous avez voulu rester avec nous!

Votre Coeur humain, ô Jésus, a été bon pour nous, et il continue à nous aimer toujours.

Mais votre Coeur divin, votre amour de Dieu, ô Jésus, combien il appelle notre reconnaissance ! C'est lui qui a fait l'Incarnation, c'est lui qui vous a livré à votre Passion douloureuse ; c'est à lui que nous devons l'Eucharistie, où vous réunissez et perpétuez l'amour de l'Incarnation et de la Passion.

Voilà ce que nous donne l'Hostie sainte :un Dieu nous aimant. Faire un présent à quelqu'un, c'est bien, c'est déjà une marque d'affection, au moins extérieure; mais unir à ce présent un amour sans bornes, identifier en quelque sorte le don avec l'amour qui donne, c'est la marque de la plus exquise charité, c'est le don du Coeur par excellence. Merci, ô Jésus, de votre amour; puissé-je, à force de le recevoir, de le contempler, arriver à mieux apprécier votre amour, à y correspondre plus généreusement...

O mon coeur, si tu te donnes à Jésus, que ne gagneras-tu pas en vertus, en mérites, et même en paix et en bonheur dès ce monde ?...

Si le Coeur de Jésus est réellement présent au Saint Sacrement, s'il nous y est réellement donné, il doit y ressentir là même, et d'une manière plus vive que partout ailleurs, les outrages que les hommes ingrats prodiguent avec tant d'insouciance au divin Sauveur.

Ce Coeur est là dans un acte perpétuel d'amour actif, généreux; il y est dans un état de donation totale, irrévocable... Et les hommes l'oublient : Jésus se heurte à une froideur presque universelle, à une grossière ignorance, à une insouciance coupable.

0 Jésus, malgré la part trop grande que j'ai prise à cette négligence, je vous en fais en ce moment humble amende honorable.

Ce qui est plus sensible encore au Coeur de Jésus dans le divin Sacrement, ce sont les injures et les insultes dont il s'y voit abreuvé de la part de ses enfants coupables : « Je ne reçois de la plupart que des ingratitudes, par leurs irrévérences et sacrilèges, et par les froideurs et mépris qu'ils ont pour moi dans ce sacrement d'amour. »

C'est en premier lieu des communions indignes que Jésus a droit de se plaindre : il se donne à l'âme, et celle-ci le livre à ses bourreaux; c'est aussi des communions faites sans aucun effort de dévotion : il se donne si libéralement, et à peine l'a-t-on reçu, qu'on l'oublie...

Puis ce sont les irrévérences commises en général dans le culte de la sainte Eucharistie : négliger ce culte, c'est montrer qu'on ne fait pas grand cas du don que le Sauveur nous y présente...

Demandons pardon à Jésus pour nos propres fautes, et réparons pour celles de nos frères.

Pendant qu'il est si parcimonieux et si lâche envers le Coeur de Jésus, le coeur de l'homme s'attache avec passion à des biens passagers ou même coupables, à une créature perverse.

Voilà comment les hommes répondent trop souvent au précepte divin qui leur ordonne d'aimer le Seigneur Dieu de tout leur coeur, précepte sanctionné par Jésus-Christ, et rendu encore plus pressant par l'amour qu'il nous a témoigné...

Je vous demande pardon, ô Jésus, de cette ingratitude des hommes à votre égard; je vous demande pardon de ma lâcheté personnelle à faire, pour votre amour, les sacrifices que vous me demandez... Mon coeur n'est donc pas à vous, ô divin Sauveur, comme il devrait l'être.

L'âme de Jésus-Christ

Votre Église, gardienne infaillible de la vraie foi, nous dit, ô Jésus, que l'Eucharistie c'est vous tout entier, sans partage ni diminution; elle nous dit aussi, divin Sauveur, qu'étant homme véritable et parfait, vous avez une âme humaine semblable à la nôtre. Il y eut un jour des hérétiques qui osèrent nier la réalité de votre âme : croyant sans doute par là vous rendre honneur, ils prétendirent qu'en vous la Divinité remplaçait l'âme.

Non, la Divinité n'a pas remplacé en vous, ô Jésus, l'âme humaine, elle l'a ennoblie, elle l'a sanctifiée, en contractant avec elle, comme avec votre corps, une union personnelle. Votre âme est devenue par là l'âme d'un Dieu, de même que votre corps a été véritablement le corps d'un Dieu.

Ce qui fait l'excellence propre d'un homme, ce qui lui confère aux yeux de ses semblables une dignité supérieure, c'est son âme. Plus l'âme est noble et parfaite, plus grand est l'homme lui-même. Or, qu'elle est sublime la dignité conférée à l'âme de Jésus par le fait de l'union hypostatique!

C'est l'âme du Verbe de Dieu, de la seconde personne de la sainte Trinité. Les Anges que vous avez créés dans votre puissance, ô mon Dieu, sont pleins de beauté; mais l'âme de votre Fils incarné, par son union avec la Divinité , dépasse infiniment en splendeur les esprits célestes les plus privilégiés de vos grâces. Car les Anges, aussi bien que les hommes, ne reçoivent que quelques rayons de la gloire divine; mais votre âme, ô Jésus, en possède la source elle-même.

J'admire les privilèges qui découlent pour votre âme, ô Jésus, de cette union personnelle avec le Verbe de Dieu, avec la Sagesse divine.

Ses facultés, votre intelligence et votre volonté, acquièrent par là une valeur incomparable : la Divinité ne les absorbe pas, elle les élève... Ame de Jésus, si belle, si parfaite, je vous adore, j'admire les trésors de science et de sagesse que vous communique la Personne du Verbe.

Votre âme est sainte. L'union avec le Verbe sanctifie tout en vous; mais combien cette sainteté m'apparaît éclatante dans votre âme! En elle réside la plénitude de la grâce et des vertus divines; bien plus, elle jouit de la grâce béatifique, même pendant les heures douloureuses de la Passion.

Et cette âme, avec toutes les richesses dont elle est comblée, avec ses trésors de sainteté, de science, de sagesse, de bonheur céleste, vous m'en faites don, ô mon divin Roi, dans la sainte Eucharistie. Ah! qu'il est beau, le présent que vous me faites, comme il est digne de votre ma jesté royale, quelles richesses il renferme...

Mais chacun des aspects de votre don, chacun des joyaux, pourrais-je dire, qui l'ornent et en rehaussent le prix, a sa destination spéciale. Quel est donc votre dessein, ô Jésus, lorsque vous nous donnez ainsi votre âme ?

Durant les années quous avez passées ici-bas sur la terre, votre âme, ô Jésus, faisait monter vers Dieu les accents de la louange, de l'adoration, de l'honneur auxquels Dieu a droit... Combien le Seigneur était honoré par ces louanges, par ces prières s'élevant d'une âme si parfaite et si sainte ! C'est pour sanctifier la nôtre que votre âme se donne ainsi à nous : c'est pour lui apprendre à adorer Dieu, à le prier, c'est pour l'aider à connaître et à honorer le Seigneur. Je veux, ô divin Maître, unir mes pauvres sentiments à ceux que vous exprimiez à Dieu : j'offre à Dieu vos adorations, vos louanges pour suppléer aux miennes qui va­lent si peu...

De même qu'en retour du don que Jésus nous fait de son corps, nous devons lui consacrer le nôtre, de même en retour du don de son âme, nous lui donnerons notre âme...

Donner nôtre âme à Jésus, c'est lui en consacrer les facultés pour qu'elles ne ser­vent plus que lui : c'est donc ne vouloir connaître et aimer que Jésus, et Jésus au Saint Sacrement... C'est lui en donner également toute l'activité : donc ne vouloir agir que pour lui, pour son amour et sa gloire, et par lui, sous son inspiration... C'est enfin chercher à rendre notre âme semblable à celle de Jésus par la pra­tique des vertus qui brillent en elle...

Vous vous donnez chaque jour à moi, ô Jésus : n'est-il pas juste que je me donne à vous ? Recevez le don que je vous fais de mon âme en ce moment...

C'est l'âme qui dans l'homme se trouver être le principe responsables de ses actes, de ses pensées, de ses vouloirs, C'est donc à l'âme que doivent être attribués les saintes résolutions, les généreux projets... L'âme de Jésus qui a conçu le dessein de se donner à nous dans le divin Sacrement ne mérite-t-elle pas notre plus vive reconnaissance ?... Je vous remercie, ô bon Sauveur, d'avoir pensé à me faire un tel don, de l'avoir voulu, de l'avoir réalisé, malgré toutes les difficultés qui pouvaient s'y opposer...

Vous saviez, ô Jésus, dans votre science infinie, que nous ne nous montrerions pas dignes d'un si grand bienfait : votre grande âme a passé par-dessus cet obstacle et vous avez réalisé votre don.

L'Écriture Sainte nous montre l'âme de Jonathas, le fils du roi. Saül, comme collée à celle de David, par la sympathie et l'amour : Anima Jonathae congluti­nota est animae David (I Reg., xvm, i). Par le sacrement eucharistique, ce n'est plus l'âme d'un homme, fût-il fils de prince, qui est collée à la nôtre, c'est l'âme du Fils même de Dieu. C'est un honneur pour nous, c'est une grande gloire. Jésus nous donnant ainsi son âme, nous devenons ses amis, les amis de Dieu.

Nous le devenons en réalité et bien sincèrement, de sa part du moins. Il arrive d'ordinaire, dans les relations humaines, que lorsqu'une âme se donne à une autre, la nature même des choses, la position des personnes ou leur condition sociale, mettent des réserves au don. Rien de semblable n'existe avec vous, ô Jésus : vous nous donnez tout, aujourd'hui, demain, tous les jours.

Chaque matin, si je le veux, je puis recevoir une nouvelle effusion de votre âme; je puis me mettre de nouveau en communication avec elle et puiser à pleines mains dans les trésors dont elle est la source en même temps que le canal.

Votre âme, ô Jésus, est pour nous la cause de toute sanctification. Si votre âme a été ornée par Dieu de toutes les grâces, c'est afin de les répandre sur les hommes : vous êtes le Chef, nous sommes les membres; la tête communique à tout le corps la vie qui le soutient, lui donne des forces.

Combien féconde est la grâce qui découle de votre âme, ô notre divin Roi, en nos âmes ! C'est elle qui fait germer en nous les fleurs des plus belles vertus et, hors de son influence, il ne peut y avoir que des efforts purement naturels, impuissants pour arriver au ciel.

Remercions Notre-Seigneur de nous donner, dans la sainte Communion, une part privilégiée de ces grâces : veillons à en profiter, à cultiver les germes de vertus et de sainteté déposés en nous...

Je vous remercie, ô Jésus, des effusions de grâce sanctifiante, de grâces actuelles, des dons du Saint-Esprit que vous versez en nous par la communion : âme infininient sainte, vous venez mettre en nous l'océan, la source de toutes les grâces...

L'âme de Jésus au Saint Sacrement est encore occupée à veiller sur nous : Jésus nous y connaît, nous y enveloppe de ses tendres sollicitudes; il est pour nous le l'ère, le Pasteur, l'Ami de nos âmes.

Quelle joie ce doit être pour nous de savoir que dans la communion nous recevons, non pas le Corps seulement de Jésus et son Sang, mais aussi son Ame, c'est-à-dire le Christ vivant, le Christ capable de nous entendre, de comprendre nos désirs, nos prières, nos sentiments... Nous sommes heureux de pouvoir lui parler; nous pouvons aussi ouvrir l'oreille à ses paroles... Son âme et notre âme peuvent s'entretenir dans la plus douce intimité... Que de fois il nous a encouragés, consolés, fortifiés !..

La divinité de Jésus-Christ

Le plus grand bienfait que Dieu puisse faire à l'homme, c'est de se mettre én communication avec lui. Le prophète, en effet, considérait comme un grand privilège celui que le Seigneur Dieu avait accordé à son peuple de se rendre proche de lui en résidant sur le propitiatoire de l'arche (Dent., iv, 7). Ce privilège mettait la nation juive dans un état de supériorité sur tous les autres peuples : c'est de toute évidence.

Mais qu'était cette présence de la Divinité dans le temple de Jérusalem, comparée à la présence personnelle, au don réel que vous faites, ô Jésus, de votre Divinité même, aux enfants de l'Église catholique ?

Si vous vous donnez ainsi à nous, ônotre Dieu et notre Roi, ce n'est certes point que vous ayez besoin de nous pour être heureux. De toute éternité vous vous suffisiez à vous-même, avant que le monde commençât d'exister, et vous continuez à vous suffire en dehors de toute créature.

O mon âme, sache te montrer reconnaissante pour un tel don : pour l'amour qui en a conçu la pensée, pour la bonté qui l'a réalisé...

Combien nous est avantageuse, ô mon Dieu, votre présence parmi nous; combien il nous est bienfaisant, ce don que vous nous faites de votre Divinité en l'Eucharistie, ô Jésus notre Roi !

Vous nous y livrez tout ce que nous pouvons désirer de plus parfait. Si mou âme a soif de vérité, vous êtes, ô Jésus-Hostie, la parole éternelle du Père, communiquée aux hommes pour être la lu­mière du monde...

Suis-je fatigué de la méchanceté des hommes et des embûches que me dresse le démon, vous êtes, ô Christ eucharistique, le bien infini dont la possession fera mon bonheur pendant toute l'éternité.

Vous y mettez à notre disposition tous vos attributs : votre puissance et votre miséricorde, votre sagesse et votre bonté... Tout cela est à moi quand je communie... Pourrait-on imaginer un don plus excellent ?

Elle est à moi, aussi, votre vie elle-même, ô Trinité sainte, cette vie pleine, infinie, qui est la propre vie de Dieu.

Car ce don royal a ceci de particulier, que par lui nous devenons les amis, les commensaux, les frères de Jésus-Christ, le Dieu incarné. L'Eucharistie est l'aliment de nos âmes : Jésus-Christ nous l'a donnée pour que nous nous en nourrissions ; mais l'Hostie sainte étant Dieu, c'est Dieu que nous mangeons, et dès lors c'est en Dieu lui-même que nous nous transformons.

Remercions Jésus-Christ du don si grand, si merveilleux de l'Eucharistie ! Ah ! si nous comprenions tout ce qu'il renferme, quelle serait notre reconnaissance

Le patriarche Jacob, s'éveillant du sommeil pendant lequel il avait vu les Anges monter et descendre sur une échelle mystérieuse, s'écriait : « Vere Dominas est in loto isto, et ego nesciebam : En vérité le Seigneur est dans ce lieu, et je ne le savais pas » (Gen., xxviu, i6).

Nous le savons, ô Seigneur Dieu, que vous êtes dans la sainte Hostie; c'est là une des premières vérités qu'on nous a apprises. Mais ne dirait-on pas, trop sou­vent, que nous l'ignorons ?

Dieu est véritablement et substantiel­lement présent dans le tabernacle de nos églises; et combien de chrétiens se conduisent, hélas! comme s'ils n'y croyaient pas !

De l'oubli en effet de cette vérité vient notre manque de recueillement et de piété dans le lieu saint, le peu de dévotion dans les prières que nous y faisons... Demandons pardon à Dieu, directement offensé par ces négligences, de notre manque de foi pratique...

De l'oubli de cette vérité vient encore que tant de chrétiens ne rendent pas à la sainte Eucharistie le culte de suprême adoration qui lui est dû : omission plus spécialement de la génuflexion en entrant dans l'église et en en sortant, ou en passant devant le tabernacle.

De l'oubli de cette même vérité vient aussi le peu de soin apporté au culte eucharistique, principalement dans les objets qui servent à ce culte : pauvreté, négligence, avarice, malpropreté...

La statue du souverain, le portrait d'un homme qui a bien mérité de la nation, la photographie d'un père, d'une mère, sont entourés par nous de respect : les insulter, leur manquer de respect, ce serait faire injure à la personne qui se trouve représentée. Et vous, ô Jésus mon Dieu, vous, ô Jésus mon Roi, nous ne craignons pas de vous déshonorer personnellement dans votre Eucharistie. Hélas ! nous n'y pensons pas ; mais, en vérité, est-ce là une excuse valable, et n'est-ce pas plutôt une aggravation de notre faute ?

En réparation pour tous mes manques de respect à votre présence eucharistique, ô Jésus mon Dieu, je vous offre en ce moment mes adorations que j'unis à celles de toute la cour céleste.

Un second motif de réparation doit être de voir que les hommes répondent si mal à l'amour que Dieu lui-même leur témoigne en se donnant à eux. Lorsqu'un supérieur fait preuve de bonté à l'égard d'un de ses inférieurs et veut bien descendre jusqu'à lui, le devoir de cet inférieur est, de correspondre aux avances qui lui sont faites. Dans le monde, on est très strict sur ce point.

Il n'y aura donc, ô mon Dieu, qu'avec vous qu'on pourra tout se permettre? Vous voulez vous donner à nous : c'est pour cela que vous avez institué ce don de l'Eucharistie, si justement appelé le Don de Dieu par excellence, donum Dei, et l'on n'en veut pas, ou l'on en abuse.

Notre devoir, en face de ce don où Dieu lui-même se livre à nous, se met entre nos mains et devient notre chose, notre nourriture, notre devoir, c'est de correspondre à ce don; c'est de me donner à vous, ô Jésus; l'ai-je fait jusqu'à ce jour ? Non, sans doute, car qui dit don, dit dépouillement, perte de soi-même, en faveur du donataire.

Or suis-je vraiment dépossédé de moi- même en faveur de Dieu ? Quelles preuves de ce don Jésus a-t-il pu constater jusqu'à ce jour dans ma vie ?

Sera-t-il donc vrai, ô divin Roi, que je serai toujours égoïste, recevant tout et ne donnant rien ou presque rien ?...