XI
LA MESSE ET LA COMMUNION, SOUTIEN DE NOTRE VIE INTÉRIEURE
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Comment conserver notre intimité avec le Sauveur ? Y a-t-il quelque chose en nous pour en entretenir la flamme ? Notre vie spirituelle n'est-elle pas tout entière qu'une suite de fluctuations, de sursauts de ferveur et de chutes subites ? Pareil état de choses est-il tolérable ? Non, sans doute, et pourtant, hélas !...
C'est du remède à ce mal que je désire vous parler en ce moment. Nous possédons, en effet, un excellent moyen pour nous maintenir en union avec le Sauveur : c'est la sainte messe et la communion. Pourquoi Jésus est-il présent dans la sainte Eucharistie ? Pour nous. Nous profitons de sa présence selon notre foi. La foi doit être l'élément essentiel de notre vie.
« Seigneur, je me prosterne devant vous ! Qui est là devant moi ? Oh! si j'en avais pleinement conscience! Écartez le voile, et, en un instant, vous pouvez surgir à mon regard... et pour me juger! Seigneur, comment mes yeux peuvent-ils vous contempler sans se remplir de larmes! Comment mon coeur peut-il vous recevoir sans se consumer d'amour!... »
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1. Raison principale de la présence réelle.
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Jésus est avant tout présent au Très Saint-Sacrement afin de s'offrir pour nous en victime à la Très Sainte Trinité avec tous ses mérites. C'est ce qu'il accomplit à chaque messe, et c'est pourquoi il demeure parmi nous au tabernacle. Sans cette pensée nous ne saurions puiser aux trésors de la messe, et, pour le faire, nous devons nous y unir au sacrifice du Sauveur |
2. Pourquoi nous profitons si peu du sacrement de pénitence.
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Si nos confessions nous sont si peu profitables, c'est aussi faute de bien profiter du sacrifice de la messe. C'est là que nous pourrions satisfaire pour nos fautes, et nous ne le faisons pas !...
Il est d'ailleurs des circonstances dans la vie qui requièrent plus que des grâces ordinaires, des tentations qui exigent pour que nous en puissions triompher la grâce extraordinaire du saint sacrifice. C'est au saint sacrifice que nous apprenons le renoncement à nous-mêmes dans l'abandon à Dieu. Seigneur, ma sensibilité, ma susceptibilité, mon amour-propre, tout ce qui hier m'a tourmenté, tout ce qui m'a troublé la conscience, Seigneur, aujourd'hui, non, vous ne le retrouverez plus en moi. Acceptez mon faible corps, mon entière bonne volonté. Je vous fais don de tout. Je dépose tout à vos pieds, toute ma misère ! » Si nous prenons soin, comme il le faut, de renouveler d e temps en temps dans la journée ces bonnes dispositions, aucun sacrifice ne saura trop nous coûter. Nous persévérerons dans la bonne voie, celle du complet a bandon.
Seigneur, que, je ne manque plus à ma parole ! Que j e ne retombe plus dans toutes ces infidélités dont le s ouvenir me confond !...
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3. Nécessité du renoncement complet.
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Nous devons nous renoncer pleinement pour nous livrer à Dieu totalement. C'est ce que nous faisons en communiant.
Jésus est véritablement présent en nous pendant un quart d'heure environ après la communion. Il veut alors achever en nous et avec nous son sacrifice.
Avant tout, profitons de son intercession expiatrice près de notre Père du ciel. Prenons tout ce qu'il possède pour en couvrir notre nudité, en disant à Dieu avec confiance : « Mon Dieu, la satisfaction que vous procure votre Fils immolé et anéanti en moi doit dépasser infiniment le déplaisir que vous causent mes fautes ». Continuons en précisant : «Acceptez son oblation pour mon manque de générosité, son amour pour mon indifférence, sa sainteté pour mes péchés, ses oeuvres surabondantes pour mes négligences, sa pauvreté pour ma cupidité, son obéissance pour mon insoumission, son innocence pour mes impuretés, son immolation Pour ma sensualité, son humilité pour mon orgueil, son abnégation pour ma lâcheté, sa soumission à votre volonté Pour mon insubordination, son zèle pour ma tiédeur ».Renouvelons cet acte d'oblation tous les jours en assistant au saint sacrifice. Même si nous ne communions pas. Dans l'après-midi, pendant notre visite au Saint-Sacrement, ce sera le moment d'y revenir p ar la pensée : « Seigneur, voyez comment j'ai tenu parole!... Mais que désirez-vous de moi encore ? Je suis un e créature misérable ! Voici telle et telle choses qui me sont advenues. Acceptez-les, je vous les offre. Seigneur, acceptez tout, et daignez m'accorder de nouvelles grâces en retour ! »
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LA COMMUNION SPIRITUELLE PENDANT LES NUITS DE CARNAVAL
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XII
1. Nuits profanées.
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Les journées de carnaval me ramènent toujours à l'esprit quelques pensées particulières.
« La nuit brillera comme le jour », écrit le Psalmiste (cxxxviii, 12). N'est-ce pas ce que nous constatons en ce moment ? La nuit possède naturellement un charme mystérieux. Il y a quelque chose d'infiniment impressionnant et émouvant en ces heures où un religieux silence s'étend sur l'univers, tandis que les astres poursuivent leur course nocturne, lorsque s'est tue la rumeur de la terre et que l'homme harassé de fatigue goûte en sa paisible demeure le repos réparateur où il puise le renouvellement de forces nécessaires à sa tâche du lendemain.
Certains, et même certains saints, ont amèrement déploré que l'homme soit ainsi contraint de sacrifier au sommeil une partie de son existence. Acceptons-en la nécessité, puisque Dieu le veut. Une machine qui fonctionn e sans arrêt s'use avant le temps. L'ordre de la nature est en ce moment bouleversé. Le jour ne suffit plus au monde, il lui faut encore la nuit pour compléter la multitude de ses fautes.
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2. Nuits saintes.
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Heures saintes des nuits du Sauveur sur la terre! Les orgies actuelles nous rappellent, par contraste, combien il aimait à gravir quelque colline le soir pour y prier.
...C'est dans le silence de la nuit qu'il marcha sur les flots. ...C'est dans le silence de la nuit qu'il apparut à ses apôtres, que commença sa Passion au jardin des Olives.
...C'est dans le silence de la nuit qu'il sortit du tombeau, vainqueur de la mort! |
3. Le Christ pendant les nuits de carnaval.
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Si le Christ apparaissait à tous ces pauvres noctambules au milieu de leurs folles réjouissances et leur disait : « O hommes ! qui avez transformé la nuit en jour, que puis-je faire pour vous que je n'aie pas fait ? » quelle réponse en recevrait-il ? Aucune peut-être, ce qui serait encore le mieux. L'iniquité continuerait son cours, et le Sauveur, à l'écart, verserait sur eux des larmes comme jadis sur Jérusalem.
A nous de réparer les offenses dont on l'abreuve, non seulement en nous pressant autour de lui en son saint
Sacrement, mais en consacrant nos nuits à expier l'abandon où on le laisse. Sanctifions nos nuits. Non que je veuille conseiller à toutes d'en consacrer de longues heures à la prière. Si vous ne le pouvez, livrez-vous du moins au sommeil l'esprit occupé de pieuses pensées. Si vous vous réveillez, unissez-vous aussitôt à Jésus par la communion spirituelle. La communion spirituelle ! Quelle excellente pratique de dévotion, en effet! Gardons-nous de ne la point suffisamment estimer. ...Ce fut la communion des martyrs et des vierges fuyant la persécution.
...C'était celle des ermites, et c'est celle des anges. ...Ses effets sont merveilleux, et les saints en faisaient leur aliment.
Habituons-nous donc à la pratique fréquente de la communion spirituelle afin de réparer de notre mieux les fautes commises pendant la nuit. Il est de notre devoir, par état, de réparer et d'expier. Ce que l'humanité fait trop peu, à nous de le compenser! Tâche magnifique des cloîtres !
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